大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于卧虎藏龙跨文化传播影评的问题，于是小编就整理了1个相关介绍卧虎藏龙跨文化传播影评的解答，让我们一起看看吧。
怎么评价徐皓峰？
前几天看窦文涛的圆桌派，请了徐皓峰当嘉宾，正好看了这期，顺便聊聊徐皓峰。
我们对徐皓峰的身份认知是什么呢？《一代宗师》的编剧，电影《师父》的导演，电影《道士下山》的原著作者，《刀背藏身》等小说的作者，小说家，当然，还有《逝去的武林》的整理者，著名的武指，电影学院的老师，对了，他还是《刀与星辰》这部影评集的写作者。
别人都是如何认识徐皓峰的我不知道，我正是从《刀与星辰》这本影评集认识徐皓峰的，这本书让我对影评刮目相看。比很多掉书袋的影评人写得有趣有料，观点辛辣，下笔的角度十分独特。比如在圆桌派上，窦文涛拿起这本书念了一段不知所云的，李安的《卧虎藏龙》中，玉娇龙与李慕白的那段竹林上的打斗，在徐皓峰看来其实就是两人的调情与做爱。仔细想一下，不得不佩服这个角度，好像确实有道理。
徐皓峰从道教修丹法的角度去看待这个故事，完全就变了样。道家有“孤阳不生，独阴不长”的理论，所以想要成就仙道就要找个女人来匹配阴阳。从角度看，李慕白的行为就讲得通了，他下山的真正用心，不是退出江湖，而是要找个女人。当然，修道的人想要找个女人，这个女人是俞秀莲吗，如果没有玉娇龙这个更年轻漂亮，更野性十足的女人出现的话，这个女人很可能就是俞秀莲，但是玉娇龙出现了，李慕白的目标就换掉了。徐皓峰写到这里是讽刺说，“李慕白以一副爱才的模样，说玉娇龙练武走上了歪路，要她拜自己为师，其实是寻欢的借口。而玉娇龙明白他的用心，坚决拒绝，并讽刺李慕白是老江湖。”
所以归根结底来说，《卧虎藏龙》其实是一个男人寻欢不成的故事。只不过这个故事被掩藏在收徒、训徒、礼教的故事之下，看着是一个悲剧。其实就是一个悲剧，因为俞秀莲被骗了，李慕白至死都没告诉她，他需要的女人不是她，而是更年轻漂亮的玉娇龙。所以从这个角度理解那场著名的竹林打斗就有意思多了，就像两个没有捅破窗户纸之前的暧昧男女，用各种手段玩暧昧，玩刺激等等。所以徐皓峰说，这场打斗其实是李慕白的调情与做爱。
有意思吧。且不论徐皓峰的分析是否符合导演的主旨，至少从道家修道的角度看这部电影，这个角度十分独特。而徐皓峰的影评中，这样独特的角度分析电影，几乎都很精彩，而且经常有各种金句出现。
比如他说，中国的武侠片是一个怪胎，延续着传统文化的华丽外观，但往往内核是抵赖的心态。
还说，武侠电影是国力不足的一种心理补偿。
比如他说，黄飞鸿的起点是泼皮素质，终点是一个给人留面子的狠人，目的是维护一个家族或一个招牌。起点太低，终点不高，难以称侠。
比如，武侠片历史上的大多数影片性质和现今大片一样，不是叙事电影，是晚会。晚会没有价值观，只有口号，“中国人不是东亚病夫”和“给您拜年了”性质一样。一个故事的核心是辨析价值观，一个晚会的核心是凑场面和凑名角。
毋庸置疑，近年的武术热和他有着密不可分的联系。
从《逝去的武林》，到《一代宗师》。一句“念念不忘，必有回响”。使得多少人开始研习武术。这种贡献是了不起的。
家学渊源，也使得很多在拳谱和武馆里学不到的东西，公诸于世。
值得敬佩的作家，导演，武术指导。
对于徐皓峰是何许人也，外界可能了解的不多，但是在武侠电影界却是响当当的人物。徐皓峰作为当今国内最主要的武侠电影人之一，堪称新武侠文化的传承人。徐皓峰生于70年代北京，北京电影学院教师，武术研究者、电影导演，曾参与编剧王家卫《一代宗师》，导演了《倭寇的踪迹》《箭士柳白猿》《师父》等三部电影，小说《道士下山》更被陈凯歌改编成同名电影。
随着徐皓峰在国内的名气不断增长，更多人也去关注他所专注的武侠领域，但是徐皓峰的经历是其他人无法复制的。他从小便出生北京武术世家，二外公更是当代形意拳大师李仲轩；从小习武便让他对武术中国武术有了相当系统的认知。
比起其他习武者，徐皓峰算是可以文武兼修的一位。加上本人对电影、武学文化和文学的天赋和后天的耳濡目染，让他在写作和电影拍摄中形成了独特的世界观和小宇宙，徐皓峰个人所塑造的武侠世界在一次次的构建中成型，从创作脉络来说是见闻作用于评论，评论作用于小说，小说作用于剧本，剧本作用于电影。经过层层递进后，这就有了后来我们看到的徐皓峰武侠电影。
比起其他导演的成长轨迹，徐皓峰的路数却是完全不同。从一位武术研究者到电影学院教师，到影评人再到小说家，再到编剧和导演；徐皓峰的可贵之处在于把文学、武学和电影的完好统一。故事充满文学性，而不失电影人，这也是其极为高明之处。
更厉害的是他个人构建了一个亦幻似真的武林体系。在体系中，人物毫无拖泥带水和感性诉求、人物皆丰富多样、神秘隐忍、断绝内敛，把武学精神当成行走江湖的价值准则。此外，徐皓峰的武术教给人的不仅是安身立命的本领，更是人与天地和谐共处的理念，在理念中更包含佛道至理。
徐皓峰就当今的武侠电影圈来说，不仅是一股清流，更是一枝独秀。
关注头条号作者武侠小王子李言，我陪各位一起聊武侠。
之前采访徐皓峰，问他关于武打所谓的“一招制胜”怎么理解，他现场教了简单一招，我也切身体会了一下，并且拿这一招“教训”别人，好使。
很多人认识徐皓峰是从《一代宗师》获得第33届香港金像奖“最佳编剧”开始的。实际上，他还有多重身份，编剧、导演、作家、大学教授。在《一代宗师》之前，他就导演了《倭寇的踪迹》《箭士柳白猿》，这两部小成本电影因为没有什么商业运作，因此连上映都成了非常困难的事儿。但《倭寇的踪迹》在文艺电影观众中成为一部交口称赞的好电影。
徐皓峰在北京电影学院教授“视听语言”等课程，颇受学生喜爱，尤其《一代宗师》上映那段时间，徐皓峰的课更是成为学院的的“明星课”，不少导演也前来蹭课。
徐皓峰研究武侠有很长一段时间，在他的认识里，中国武侠虽然历史悠久，但是最好的时代是民国。因为那个时候国家危亡，内忧外患，提高国人的身体素质、强健体魄成了大家的最先的共识，因此明国尚武，这也是民国武术馆大兴的一个重要原因。
所以作为作家的徐皓峰，武侠小说背景大多是设定在民国二三十年代。2013年以来，他的作品陆续在人民文学出版社出版，《逝去的武林》《高术莫用》《武人琴音》，以及长篇小说《道士下山》《武士会》，短篇小说集《刀背藏身》等。
徐皓峰规矩、严谨、仁义。
《一代宗师》里宫二和叶问交流的片段应该会成为经典。
“在北方有句老话：人不辞路，虎不辞山。这些年，我们都是他乡之人。我是真的累了，想回老家。临走前，有样东西要还给您。六十四手，我已经忘了。我在最好的时候遇到你，是我的运气。可惜我没时间了。想想说人生无悔，都是赌气的话。人生若无悔，那该多无趣啊。叶先生，说句真心话，我心里有过你。我把这话告诉你也没什么。喜欢人不犯法，可我也只能到喜欢为止了。这些话我没对谁说过，今晚见了你，不知道为什么就都说出来了。就让你我的恩怨像盘棋一样，保留在那儿。你多保重。”
徐皓峰，不就是央视足球主持人么。
你别说，徐皓峰还真跟张斌长相相似。
在中国武侠电影的几种类型。
徐克充满想象，无视物理原理，怪招叠出。
李安拍《卧虎藏龙》，文人武侠。
陈可辛，拍出了一种科技推理柯南式武侠。
王家卫拍《叶问》，怎么来定义呢，就是一种王家卫式武侠。包括之前的《东邪西毒》是一种小资装逼式武侠。《叶问》格局上有提高，虽有男女之情，还有民族国家。另外还有江湖，江湖规矩和文化。
徐皓峰也拍武侠片。
到此，以上就是小编对于卧虎藏龙跨文化传播影评的问题就介绍到这了，希望介绍关于卧虎藏龙跨文化传播影评的1点解答对大家有用。