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谁知道“你不杀伯仁，伯仁却因你而死”的典故？
一、语出《资治通鉴》晋纪。
晋中宗朝中重臣王敦起兵作乱，其兄王导及家族受牵连，在宫外候罪。周伯仁进宫，王导请其说情。周伯仁表面不加理睬。但积极向皇帝进言为王导开罪，并上书为王导请命。王导不知，所以怀恨在心。
后来王敦握有大权，询问王导要不要杀掉周伯仁，王导一言不发，最后导致了周伯仁的被杀。后来王导从文库中找到了周伯仁以前的奏折，才恍然大悟，痛哭流涕：“我不杀伯仁，伯仁因我而死，幽冥之中，负此良友！”
二、典故：
我不杀伯仁，伯仁却因我而死的意思是我虽然怨恨伯仁，却没有想杀他的意思；但是因为我的怨恨使伯仁被人杀死，伯仁的死与我有间接的关系，《世说新语》载，公元322年，晋室重臣王敦起兵作乱，其弟王导及家族受牵连，为了请罪一大早王导带着王氏子弟跪在宫殿门前等候皇上发落。这时周靑进宫，王导希望周靑能替他说些好话，便小声对他说：“伯仁（周靑的字），我全家100多口，就靠你了。”结果周靑就当没听见，昂首走进宫去。等他从宫里出来，已经喝得晕乎乎的，王导和他招呼，他还是不理不睬，一边走还一边嘀咕：“今年杀贼子，取个斗大金印……”
后来王敦总揽朝政，要收拾周靑遂询问王导：“周靑也算是个人才，是不是给个官当当？”连问了几次，王导因想起周靑曾在宫门口不帮自己的事就一直都沉默不语。王敦见他这样就眼中凶光一闪：“如果不配为官，那么应该杀掉！”王导还是沉默。于是，周靑被王敦杀害。
后来，王导有一次在整理中书省的文件时，才发现周靑极力维护自己为自己辩白的奏章。又听说了那天自己跪在宫门时，周靑一进宫就激烈地维护王家全家，只不过没有在自己面前表示出来而已。联想到自己却在能救活他的时候没有伸手相救，一股强烈的负罪感涌上心头，他回家后对儿子们说：“我虽不杀伯仁，但是伯仁却因我而死。幽明之中，负此良友呀！”这就是我不杀伯仁，伯仁却因我而死这个典故的来历。
为什么战场上不能杀俘虏？
战俘一般是指落于敌方权力之下的武装部队、民兵、志愿部队人员、合乎一定条件的抵抗运动的人员以及经准许的伴随武装部队的有关人员等。
从1864年开始制订直至1949年不断修订和完善的《关于战俘待遇之日内瓦公约》共有143条正文和5个附件。详尽规定了处于敌对国家所管辖战俘的待遇和处置方法。
之所以在战场上不能杀战俘，是战俘已经被强制或者是自动缴械了，已经失去抵抗能力，同时也不会再给对方造成伤亡。
在这种情况下，如果还仍然处死战俘，从道义上就会面临被谴责，也是一种不道德的行为。
对俘虏不采取杀死的处理，有诸多好处，例如，在俘获对方参与军事行动人员的同时，己方人员也可能被对方所俘虏，这时就可以拿所俘虏的人员和对方交换，这对于双方来说是皆大欢喜的事情，还有俘虏是一种廉价劳动力资源，可以为自己所利用等。总之不杀俘虏，利大于弊。
谢邀。
战场上不杀俘虏，也就是投降之敌，大概源于古代武士间的公平决斗原则，这种原则好象全世界都有：那就是在对手自愿放弃抵抗时绝不能再杀之。这是对于作为一个人人格的尊重。后来这个原则也被援引到战争中的战场上，成为一条不成文的规定；虽然交战双方不一定会遵守，但还是公认的。在中国古典小说中经常会看到这样的描写，比如“还不下马就缚，更待何时”之类。当然，正式把这个原则列入条文的是国际上在1949年签订的《关于战俘待遇之日内瓦公约》了。
但在战场上杀不杀俘虏，一般都是战胜一方说了算，《公约》并没有绝对约束力，只有道义上的指责。战胜方可能根据政治、宗教、民族、人性、军事实力和战场实际等情况作出选择。
第一，如果你把俘虏都杀了，以后战场上都是死战到底。死的人会更多因为不需要俘虏了反正都是死路一条那就玩命白。第二俘虏还可以做试验，开矿等很多地方都能用到。第三俘虏是相互的，战争进行到一定阶段可以互相交换的。这样相对而言对自己这方也有交代。
谢邀。
战场上禁杀俘虏，这是近代才有的规定，是人类进步的体现，是人类文明的一个重要标志。
在古代，有许多杀俘的纪录。如秦将白起曾在长平之战后，坑杀赵降卒四十万。秦末项羽，也曾坑杀秦降卒二十万等等。这是人类在文明尚不发达时期的野蛮表现。
战俘是双方都有的。杀对方战俘，等于杀自己人。禁杀战俘，于双方都有好处，也比较符合人道主义。因此，至近代，国际社会取得共识，协商制定了有关禁杀和优待战俘的公约。
比较古代，人类今天已经文明进步多了。以后还会更文明更进步。
欢迎点评。
战争本来就是非理性的，缺乏人性的，由于交战双方的军人，都是听命于各国政府的命令行事，很多人是被强行征招的，很多人迫不得已才上战场，如果战败被俘虏了，还要将放下武器的士兵，毫无抵抗力的士兵都全部杀了，有些小国家几乎动用了全国的青壮年，全部都杀了，不等于灭种族了吗？
所以各国才在中立国，瑞士的日内瓦谈判协商，最终达成了日内瓦公约，出于人道主义精神，对放弃抵抗能力的俘虏军人，不以虐待屠杀，是本着人道主义精神来对待战俘。
但在实际上，还是有很多国家未必会按照日内瓦公约来做事的。
和珅是个大贪官，他富可敌国乾隆也知道，但为啥就是不杀和珅？
因为和珅马屁拍的好，他知道皇帝需要什么东西，乾隆不开口和珅就给办好了，还有关键原因和珅死党过多，如果一下子动了和珅会引起动乱影响了江山社稷，乾隆皇帝高明之处就是让自己的儿子嘉庆皇帝办了和珅，乾隆在没有驾崩前给了和珅一个密召，说关键时刻可以保命，其实就是麻痹了和珅，嘉庆拿和珅开刀和珅拿出密诏一看没有一个字，和珅大叹，太上皇高明啊，害死和珅了。
众所周知和珅是一个大贪官，难道乾隆就不知道他的贪腐行为吗？乾隆应该能洞察出一些和珅的所作所为，但是乾隆是否知道和珅的财产已经富了敌国了，那还真的不好说。但和珅的贪得无厌乾隆肯定知道个大概，那么乾隆一生为什么没有查办和珅的心思，主要有以下几点：
被阿谀奉承蒙蔽了双眼
和珅非常善于经营和乾隆的关系，甚至乾隆的每一个小动作，和珅都能了解其中的深意。咱们都知道乾隆是一个非常爱舞文弄墨的人，一生做了大量的个人诗集，咱们对乾隆的诗作水平就不过多评价了。和珅不但学富五车通晓多种语言，还特意对乾隆所有诗集进行研究，可以说乾隆曾经做过的诗，可能他自己都有些模糊了，但是和珅却能随口娓娓道来，由此可见和珅面对乾隆这么庞大的诗集工程做出了多大的努力。皇上也是一个有七情六欲的普通人，如果换做我们身边有这样一个人时刻迎合着自己情绪，估计谁也不会将这样的人拒之门外。
乾隆对和珅能力的依赖性
和珅是一个思路非常灵活的人，有些难缠棘手的事情，交给其他人去办总是很难完成。但是如果交给和珅去处理，总能很快的解决各种疑难杂症，这也算和珅一个不算优点的优点吧！面对这样一个是用着顺手的下臣，换做任何一个领导都会重用，时间长了必然会对此类人产生一种无形的依赖性。这也是和珅能将众多官职兼任一身的一个原因，他总是能将各种事情处理的很完美，用那时候的话来形容就是颇符圣意，他做的事情总能让乾隆满意，所以乾隆有时候也就睁一只眼闭一只眼了。
和珅巨人般的商界大手笔
咱们提起来和珅第一印象就是官场的贪腐，却忽略了和珅当时打造的商业帝国，当时和珅有超前的经济头脑。他所涉及的生意五花八门，涉足有多个产业，和珅被抄家时巨额的财富，也不一定都是在政界捞的，应该有一大部分是他生意经营所得。所以可能乾隆听说和珅不好的奏章，会认为这只不过是和珅投机取巧经商所得，并不会有准确的判断力。再说乾隆任期内清内部官员管理已经很混乱，他也不是一点儿也看不见，只不过是不愿意大刀阔斧的去动了而已，既然都是这样了，又何必只单动和珅这个自己身边的爱将呢！
二人多年的君臣感情
话说咱们养一只宠物时间长了也会有感情，和珅跟随乾隆这么多年，在乾隆眼里也是没有功劳有苦劳的主。所以面对和珅的重大缺陷，也是有点于心不忍的感觉，可能他认为我活着的时候不动你，等我死了你就听天由命吧！乾隆和和珅二人之间深刻的感情，也可以从乾隆末年乾隆退位之后，身为太上皇的乾隆还是非常重视和珅，甚至当时的嘉庆皇帝也得忍气吞声围着和珅。当乾隆老眼昏花有些糊涂时，所有人都无法理解乾隆皇帝的意思，而这时候只有和珅能明白，甚至乾隆的一个眼神和珅都能会意，这样的人怎么能让乾隆下的去手。
最后再说一下一个隐性的原因，那就是纵观历史上的多种记载，都没有说和珅有反叛篡位之心。所以和珅对清王朝和对乾隆的忠心，应该没有大的问题，和珅始终甘为臣下，也是乾隆不动他的一个小原因。
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