大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于海报自卫队影评的问题，于是小编就整理了2个相关介绍海报自卫队影评的解答，让我们一起看看吧。
如何看待日本人到中国来认祖归宗？
日本人历史以来就是国际社会公认的不要脸，无耻下流，没人性，这个时候听说自己的国土即将在地球上消失，可以理解它们此时的心情来中国或去非洲认祖，但最主要的是，能接受这个恶贯满淫的民族作子孙不是他们的错，是接受他们的人错。
谢谢邀请，这也是一种猜测和预言，问题这认祖归宗四字值得推敲，到是真有这些逆子的后代要(认祖的话)当然要观其态度，倭寇当年所犯下的滔天罪行是欺师灭主之行为，深痛恶绝，这里所为认祖的也只是一少部份，如真有那么一天，要严格加以审查，圈地监控，不过有一点须实事求是，日本侵华在本土也是有人不愿和反对的，主犯是军国主义一些狼子野心的混蛋们，时刻都需小心提防着，不过小日本要记住，此时你老祖宗已早有防备，少耍鬼主义，否则灭逆种是早晚的事。
中国强大了，所谓君子报仇 十年不晚，你残杀中国人的时候，怎么不想下自己是中国人的后代，你袓宗是中国人，中国不报仇已经是给你活路了，日本人没有一个好东西，表面光滑有礼，讲文明懂礼貌用语文明，其实是狼子野心的很，现在都和中国作对听美国的话，其实日本也可怜，看似一个国家，其实就是美国养的狗，自己一个国家无主张，看主人脸色办事，可怜有可悲
臭不要脸？这个问题我也是醉了，这是我见过类似提问最具有骂大街水平的问题。
我也以三个问题来作答。
一是日本人来我国认祖归宗的真相是什么？
日本人来中国认祖归宗始终在坊间流传，不见于正规主流媒体报道。据说早先日本人始终不承认他们的先祖是中国人，不过在20世纪的70年代，曾有一大批的日本人突然组团来中国认祖归宗。原来事情的起因是在1979年，有位日本人突然跑来中国并称自己是王氏的后人，请求认祖归宗，后来被允许归入到山西太原王氏的族谱，自此第一位日本人在中国认祖归宗成功后，就掀起了一阵“归宗热”。2002年，日本“山本氏”认刘姓张姓两个祖先，并且成功认祖。2004年，日本“藤原氏”认徐姓祖先，也成功认祖。如今日本已经有上百万人成功认祖，还有许多人也在效仿他们认祖归宗。
徐福东渡
大家看见了没有，就是这个坊间传说的日本人认祖归宗事件大多发生在上个世纪70到90年代，这是什么年代呢？这是中日友好的年代啊，日本的大规模援助进入我国的年代，上海宝山钢铁、北京地铁等都为日本贷款建造，日本影视剧如《追捕》、《血疑》、《排球女将》在中国街谈巷议，中国大熊猫跨洋过海到东京成为友好使者，中日两国城市大规模互结“姐妹城市”、友好城市……而在20世纪70年代以前，还有2000年以后至今却成了日本人认祖归宗的空白期，这难道不令人感到奇怪吗？也就是说中日政治热的时候，民间交流也多，中日政治趋冷，连民间交流都杳无音讯，这是正常的国家关系吗。
二是日本人认祖归宗是为了寻求避难地吗？
推动日本人认祖归宗“臭不要脸”背后的是一个煞有介事的阴谋说。据报道，2005年，美国国家科学院院长BRUCE ALBERTS博士在一场《日本的未来在哪里》的报告演讲上再次提醒日本：由于马里亚纳海沟的扩张，日本滑向海沟的速度从1998年的每年6厘米，加速为每年近13厘米，而这个速度还在逐年增加。由此 他建议日本不要向民众隐瞒情况，尽快成立“灭顶预警专家小组”，制定应对沉没的“大灾难应急预案”，并应考虑赢得周边友好国家好感的战略，以便于在灾难发生时获得拯救。 据此日本人拍摄了一部《日本沉没》的电影，日本有关媒体也做了假如灾难来临国民选择避难调查，日本民众选择了中国、马来西亚、泰国、澳大利亚等国，当然以大陆居多。这样就把日本人认祖归宗是想以后灾难来临投奔中国大范围联系起来了，认为这是日本阴谋。这个时候，我们恰恰忘了日本政府始终未见表态，一切都是民间自然状态进行。试想一下，就算这是真的日本阴谋，以日本一亿多人口的体量，上百万人仅相当于一个中国中小城市水平，这与日本整体脱难何解？
三是“臭不要脸”骂大街背后的心态是什么？
说实话，“臭不要脸”出自于我们这个具有五千年文明历史古国之口，并且登上大雅之堂，我只有深深地悲哀。日本历史上对中华民族的滔天罪行不可饶恕，现实中的遏制用心人神共愤，但若到了骂大街的地步实在不堪。鲁迅先生曾经说过，对待敌人，“辱骂和恐吓绝不是战斗”，企图以骂大街的方式恶心、贬损日本人，正是抗日神剧靠日本人的愚蠢、不堪一击来凸显我们的英明神武一样虚骄自大。
倭寇任何时候都不存在什么认祖归宗这一说法，几百年前，几干年前的某某朝代的流亡也好，移民也好也不存在什么认祖归宗，看看亚洲人，尤其是日韩越，任何时候都在坑着防着损害着中国人民的感情！再近点说华人，港独，台独，甚至华人的新加波，又维护了多少中国人的利益，这些忘祖的洋奴们抱着洋爹的大腿，喝上几口洋奶就变着花样的损害中国人的利益，混不下去了就来认祖归宗，醒醒吧！…
电影《最后的武士》的历史背景是什么？所传达的精神值得学习吗？
这个问题我来回答。
- 电影海报
《最后的武士》这部电影由爱德华·兹威克执导，汤姆·克鲁斯、蒂莫西·斯波、渡边谦、比利·康诺利、托尼·戈德温、真田广之、加藤小雪等联袂出演，影片于2003年12月5日在美国上映。
电影以1876年－1877年中的西南战争和明治维新作为背景，描述一个前美国军人，到日本助明治新政而组建的日本新军做教官，在战争途中被俘，慢慢被日本传统文化所吸引。
- 西乡隆盛
《最后的武士》所表述的这段历史在日本是真实存在的，影片里的武士领袖藤本的原型就是日本历史上赫赫有名的西乡隆盛，他曾是推翻幕府，恢复天皇统治的“尊王攘夷”运动的主力干将之一，可以说是日本天皇的恩人；后来他反对让武士集团彻底推出历史舞台，而为了维护武士集团利益起兵反叛，最后兵败自杀于海边。
而影片里的中村首相，则是为日本近代化做出卓越贡献的首相大久保利通、伊藤博文等人的化身，这些人都是近代日本社会的开国元勋级人物。-----而在《最后的武士》一片中，武士领袖藤本这个形象被理想化了，被美化成了一个严格遵守武士道精神、反对日本社会过于西化、为日本前途命运担忧而不惜冒背叛天皇这一大逆不道罪名、不惜牺牲自己生命视死如归的完美武士形象；而首相中村则被描述成了一个狡诈阴险、操纵天皇、惟利是图、残酷无情的政客；武士们反对日本社会进步的言行被解读为了维护传统、反对激进、保持日本本色；而对于维新派政治领袖的行为，影片却过于渲染了其在政治斗争中的奸险、残酷的一面，而对其推动日本社会顺应历史潮流发展的功绩，却没有做出正面的表现。
- 西乡隆盛的座右铭‘’敬天爱人‘’
总得来说这部电影抨击了那些朝令夕改毫无信誉的政客，权利的掌握者永远不会为最底层人争取利益，武士集团从最开始被利用到最终被抛弃，最后为了荣誉力战战死。
有如樱花般灿烂，亦如樱花般凋谢
一般认为圣元将军的原型是明治维新三杰之一的西乡隆盛，反派人物大村的原型是维新三杰的另一人--大久保利通。
“维新三杰”的西乡隆盛和大久保利通是萨摩藩的同乡，都是靠自己奋斗起来的下层武士。他们都是倒幕府、恢复天皇皇权的忠君维新派，但性格与处事方式导致了他们人生道路的不同：
西乡隆盛自幼受传统严格的武士教育，性格既尚武又极度忠孝仁义。在其服侍的第一任藩主岛津齐彬死亡后，西乡本打算自杀殉死，后来经月照和尚苦劝，才放弃自杀念头，立志进行幕府改革。在倒幕勤王过程中遇到挫折，西乡被驱逐，他感到倒幕勤王改革大势已去，便与月照和尚相拥一起跳河自杀，所幸被救起。后来，在掌握了大权的大久保利通的帮助下重返权力核心。在维新改革中，传统武士士族利益受到侵害，西乡隆盛所在的萨摩藩的武士造反，拉开了西南战争的序幕。尽管西乡隆盛并不在萨摩藩，本可脱离干系，但他闻讯之后慨然长叹，依然为义所困，回到萨摩藩统率士族，以「质问政府」为名挥军北上。最后政府军击败萨摩军，西乡隆盛在负伤的情况下由部下砍下头颅。日本最后一场内战结束。
反观大久保利通，虽然同是萨摩藩下级武士出身、同为倒幕勤王，却是八面玲珑、铁血无情、不念旧情。年轻时落魄的大久保利通与同乡西乡隆盛成立了政治团体“精忠组”，希望在政治上有所建树。对比西乡的性格看，在藩主岛津齐彬_百度百科病死，西乡准备自杀殉死之时，大久保利通决心在新的实权人物（久光）身上下功夫，实现自己的抱负。他发现久光爱下围棋，便苦练棋艺，以便交流。听说久光想看《古史传》，他便设法弄到多达28册的《古史传》分册借给久光，并乘机在书中夹带纸条以让久光明白自己对形势的见解。功夫不负苦心人，久光终于逐渐疏远保守派，开始重用大久保利通， “精忠组”也获得合法地位。在倒幕勤王过程中，大久保利通纵横捭阖，与不同政治派别分分合合，通过联盟、政变等手段逐渐控制朝政。并且保回流放在外、自杀未成的西乡隆盛，自己处理内务配合西乡，由西乡统帅军队通过戊辰战争，消灭了幕府，彻底回到明治天皇统治时代。在明治天皇统治时期，因为是否征韩，大久保利通（反对征韩）与西乡隆盛（提倡征韩）产生分歧，最终大久保利通在政治斗争中再次获胜，西乡隆盛被迫辞职。
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