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善问者如攻坚木先其易者后其节目的意思？
《礼记·学记》提到，善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。意思就是说，善于提问的人，就像木工砍木头，先从最容易的地方，再砍它的关节。其实我们问“为什么”的过程，就是将问题化整为零的过程，将大问题化成小问题，再把小问题逐个击破，最终目标问题迎刃而解。
使其言皆若出于吾之口,使其意皆若出于吾之心什么意思？
使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心。这句话的意思是：使他人讲出的话象我自己讲的一样，使他人做事的意思跟我自己的意思一样，表示他人按照自己的意思去跟人家讲，让人家知道本人的内心想法。这是通过中间人传递信息的意思。
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口意思是：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的口。该句出自宋代朱熹的《训学斋规》。
《训学斋规》
原文：
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云：“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有“三到”，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。“三到”之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
善问者如攻坚木坚什么意？
善于提问的人，象木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤。
（言外之意是，提问应当由浅入深、循序渐进，使学生一步步接近问题的主旨，有循序善诱的意思在里面。） 出自《礼记·学记》：善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。
读书之法译文和原文？
《读书之法》是法国启蒙思想家伏尔泰的名篇，原文为法语。该文主张读书应该有一定的方法和态度，不仅要广泛涉猎各种知识，还要有批判性思维和独立思考的能力。通过阅读，人们可以开阔视野，培养智慧和品格。译文可以是“The Method of Reading”或者“The Art of Reading”，旨在强调读书的技巧和艺术性。这篇文章对于培养个人素养和思辨能力具有重要的指导意义。
【原文】
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
【注释】
①纷错：纷繁错杂
②遽:仓促
③之所之：到所要去的地方，即顺着文章的思路去想
④夺于公论：被公认的见解所更改
⑤大率：大多
⑥却立：后退站立，形容小心谨慎
⑦节目：木头节子，即关键之处。
到此，以上就是小编对于先其易者后其节目什么意思的问题就介绍到这了，希望介绍关于先其易者后其节目什么意思的4点解答对大家有用。