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胸章可以戴两个吗？
不可以。
胸章，佩戴在军衣胸部位置，表示军人身份的标志。一般标明佩戴人的姓名、职务、部别和颁发时间及其编号等。
《我的团长我的团》中的唐副师座是个什么样的角色？
我认为唐基就是另一个龙文章，他们都是做事的人，不过死啦死啦想的是不管什么事都该是它该有的样子，唐基是站在更高的地方，在他眼里，如果能壮大虞家军实力，什么兄弟情义，同袍之义都是可以利用的，不能说唐基有错，他做的也是他该做的事，虞啸卿曾经说过，禅达能守下来，他和死啦死啦，唐副师座，功劳各居三分之一。
这也确实是让人不喜欢的一个角色。
《我的团长我的团》中唐副师长（唐基）这个人的出场可以说是很低调，但是他的影子却无处不在，是个不容易看懂的人，他虽然一身戎装，但他的一举一动反而更像政客。
堂堂副师长面对士兵们却很随和的与大家做个自我介绍，先是觉得这地方破，后又让人弄些吃的以及走的时候不让锁门，甚至可以叫出参加过军官训练团的少校阿译的名字，感觉是个体恤下属、关心弟兄们的好老板，但是看看迷龙等人的眼神就知道，除了阿译长官没人相信他，庭审的时候问了一句“你对赤色分子是怎么看的”不知道是真的想要至龙文章于死地还是出于他的细心防范而已。幸好龙团狡猾躲过。
兽医死了，唐基在兽医坟前说的那些话又让我沉思。“这红尘，又哪里是望的段的东西”，伴随着踉跄的脚步和远去的背影，我想此时此刻他也不过是另一个郝西川而已。就像他自己所说，一个老头半路上碰见另一个老头，这人跟人有什么不一样呢？ 人和人确实不一样，他看的穿，看得透，但有些事情他还是要他来做，在第二次攻打南天门的时候，由于拿来军部的“攻击立止”并调走师里的火炮和营以上的指挥军官，也招来很多观众的恨。他不断的来回往返于军部与东岸阵地之间，也不断的在虞啸卿与军部之间斡旋，最终达到了他的目的，劝服了虞啸卿并取得军部信任，迎来了更多的军需物资以此壮大虞师壮大虞家军，至于打鬼子在他心中我想不是没有吧，以他的角度审视整个战场，应该是至少得有一个军甚至一个集团军的实力才可去打一场，所以军需物资很重要，结合当时的环境，有些事他也不得不做。
在《我的团长我的团》中，副师长唐基并不是一个显露出真性情的人。然而，在这场局部战争中，这位嘻嘻诺诺的副师座却将战事的最后阶段完全掌控住。这也是我为什么愿意对唐基评论一番的原因。 一把年纪，却跟着自己的世侄混饭吃。可是，却让虞啸卿这个半个愤青式的军人一路平步青云。识人、用人之功底可见一斑！如何引导虞啸卿走仕途，如何帮助他走好走对，这是难上加难的事情。在这个过程中，唐基知道自己的份量，知道凭自己的力量无法达到那个高度。
于是，资源优化组合是唐基首选，他知道打仗还是要虞啸卿这样的人去，自己上不了战场。在识人另一个例子就是启用阿译这样的书生式的人物，像唐基这样圆滑的人，不会一下就给人封官，阿译是个例外。在军事法庭的听证会上，阿译的似假却真的表现将龙文章的好处说全了；在医治豆饼的过程中，阿译外表的软弱和一套悲天悯人的说辞，让唐基不得不亲自送豆饼上医院。于是，唐基当场给了阿译副团长兼督导的职位。此后，阿译所表现的与外表完全成反比。唐基的眼睛有其独到的地方。 在《我的团长我的团》的最后阶段，唐基显露出自己的真本事，仅仅几个小时，就将虞啸卿的军队牢牢控制在自己手中，而且也迅速转变了虞啸卿的作战思想，姜还是老的辣啊。牺牲了炮灰团，让更多的人免于丧失，最后用最小的伤亡，轻易取得战场的胜利。
从军事上看，唐基是正确的。但是从道义上呢，唐基却逃脱不了责任。这也是这个从伍一辈子老将的道行。 在战事转折点上的力量，是唐基力量的体现。试问，在《我的团长我的团》中又有什么人能有这样的力量呢。看似对战事什么也不懂，逢事都做和事佬的唐基，在关键时刻却显示出威力。 仅从剧中看是这样，但其中也有唐基自私的一面，虞师是他的老本了，他不能坐视看着自己的本钱丧失殆尽，如果真的那样，他也就什么都不是了。所以，他才一再搅乱虞啸卿进攻的节奏。运气也是这个老头的一个方面。如果不是炮灰团的表现，最后能不能渡江还真不好说。
唐基是纯粹的反面吗？我认为不是。战争是政治的延续，唐基代表着当时各路军阀为了保存一点家当在抗日战争中的综合表演。他们曾经是既得利益者，委员长为了制服他们大费周章，但是日本人打进来了，这些既得利益者突然什么都没有了，他们也要抗日，但是他们一定也要为将来计算着算计着。就象虞父让唐基转达给虞啸卿的话，中国的政治是枪杆子的天下，一个师长儿子在我看来就是孙子！弄成军、集团军才够保护自己这个集团的利益！ 《我的团长我的团》是一部非常优秀的作品，很多人嫌太拖沓，相反我却觉得还可以长一点，因为很多东西没有被表述清楚。
唐副师座～～最想淡化、无视、忽略掉的一位人物，他多狡猾世故，他的眼中炮灰们仅仅是谈判桌上的筹码，一条条人命是一块块铺地砖，他不像一个军人更像一个商人，任何人任何行动在他心里只是一场场有没有利益的交易，除了虞啸卿，他亏了任何人却没有亏过虞啸卿，对比虞师座他还是有人气儿的，因为他把豆饼送进医院，他一声声唤兽医老哥哥，他在兽医坟前流泪……唐副师座有一点是和死啦烦了一样的，他也有想要保护的人！可是他其实也是一位老人了，他也应该有提笼架鸟儿孙环绕的晚年生活，却还在和年轻人一起奔命。所以只能淡化无视忽略他，恨？恨是恨不起来的，团剧中没有该死之人，事情本来的样子也不是一个老人在前线出谋划策。
唐基实际就是国民党军队文化的一个代表，一个符号。
北伐胜利后，民国名义上统一，实际仍是各地方大小军阀割据状态，有枪便是草头王。各军阀为了抢地盘，争夺利益，混战不止。但也有一样，几乎不会死战到底，都会保存实力。四川军阀间就有“上午打仗，下午打牌”之说。
抗日统一战线成立之后，各地军阀虽息兵休战，但战斗方式和思维习惯仍保留着大量军阀作战时的思维，如张学良东北军热河之溃败，韩复榘山东之逃跑，无不是不死战，保存实力之思想。
而战役指挥官，为消耗异己，用杂牌军牺牲的指挥方式也是比比皆是，部队间为私人恩怨，派系不同而相互不救援，甚至拆台的现象十分常见，这也使国民党部队人数不少，但战力却一直很差，无论是抗日战争还是解放战争。抗日战争中除了少量战斗级别的局部胜利外，大局上就是不停的败退。辽沈战役、淮海战役这种战略意义的大决战，依然如此。
在这样的生态环境下，唐基这样的“人才”就显得尤为重要，他八面玲珑九面光。打胜仗时，能上报注水的战绩，打败仗时，能找到推御的理由，平时能要到补给装备，能收买散兵的人心，还能克制住虞啸卿的冲动。
从某种角度讲，唐基对于“虞师”是有大功的，没有他，“虞师”可能早就散了。这也是国民党部队的一种悲哀。
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