大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于女的喝醉酒番号的问题，于是小编就整理了2个相关介绍女的喝醉酒番号的解答，让我们一起看看吧。
古今中外的历史上有哪些巾帼英雄？
在说巾帼英雄之前，首先要知道什么叫做巾帼。
巾帼这个词，最早出现在《晋书》:"亮遗懿巾帼妇人之饰以辱之。"
:清·湘灵子《轩亭冤·赏花》:“新世界,旧乾坤,巾帼英雄叫九阍。”
从春秋战国到晚清民国，我们来大致列举一下。
最早的巾帼英雄是妇好，看国家宝藏得知。商高宗武丁年间，有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。此后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围二十多个方国。
说到巾帼英雄，最早可能是花木兰，替父从军的故事，这个故事深入人心。故事发生在北魏时期。红拂。红拂夜奔，红拂和李靖的故事发生在隋朝。
樊梨花。薛丁山三打、三请樊梨花的故事，发生在唐高宗年间。
佘太君。佘太君百岁挂帅。杨令公杨业的老婆，杨六郎的母亲，穆桂英的奶奶。
穆桂英。穆桂英挂帅。穆桂英大破天门阵。
梁红玉。梁红玉，宋朝著名抗金女英雄，丈夫为抗金名将韩世忠。她的祖父与父亲都是武将出身，梁红玉自幼随侍父兄练就了一身功夫。梁红玉击鼓退金兵的故事至今仍为人们所传诵。
说到巾帼英雄，第一个肯定就是大名鼎鼎的妇好了，妇好作为商王武丁的妻子，却又是武丁时期的大祭司，大将军，曾多次率军与羌方进行战争，并取得胜利，在武丁时期有非常高的地位！
还有不得不说的花木兰，替父从军，这应该是家喻户晓，在此不做过多说明。
迟昭平，西汉末年农民起义领袖，率领数千人起义，杀豪绅，扶危救急，分粮食给老百姓，一时名声大燥！
冼夫人，洗夫人曾被周总理称为“中国巾帼英雄第一人”，洗夫人是岭南地区少数民族首领，拥有自己的私人武装，具备割据一方的实力，但是她却始终拥护国家的统一，成为梁，陈两代和隋唐两朝稳定岭南地区的重要人物！
梁玉红，宋朝著名抗金女将领，名将韩世忠的妻子，曾亲自上战场，协助韩世忠用敌人十分之一的兵力围困金军长达四十八天之久，名震华夏！
秦玉良，中国历史上唯一一个有编制的女将军，曾率军抗击后金，镇守山海关！清军入关南下，其坚持抗清，被南明皇帝封为太子太保，忠贞侯！
冯婉贞，清末抗击英法联军侵略的民族英雄，在其十九岁时，正赶上英法联军占领北京后四处烧杀抢夺，冯婉贞便与当地民团一起抵抗侵略者，打的敌人仓皇逃跑！
其他巾帼英雄，还请各位补充，我实在想不到了😂😂😂
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不请自来，请谅解
先说结论：有，且不少
中国：
1、妇好
妇好 ， 好姓，中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅，同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土，而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。 因此武丁十分喜欢她，她还是商王武丁的妻子，她死后武丁悲痛不已，追谥曰“辛”，商朝的后人们尊称她为“母辛”、“后母辛”。
2、花木兰
花木兰的事迹流传至今，中国古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从军击败入侵民族而流传千古，唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
3、吕母
白莲教在中国存在的历史非常悠久，唐、宋就已流传民间。它是一种秘密宗教结社，本源于佛教的净土宗。
在发展过程中，白莲教开始融入其他教派的内容，其中还包括明教。随着封建社会压迫和民间疾苦的加重，白莲教也逐渐被引向造反这条路。
一般的造反往往是一次性的，但白莲教的造反就有意思多了，他是长期的、间断性的和周而复始的。
清朝时，白莲教再次出发，他们以“日月复来”为口号，造起了乾隆和嘉庆的反。
中国历史上的巾帼英雄，这个问题很大，应该是一本专著的体量了。我来简单谈一谈唐朝的巾帼英雄们，除了大家耳熟能详的平阳昭公主、文佳皇帝陈硕真外，还有很多。
窦建德率军起义，称夏王，妻子曹氏随丈夫征战，颇有见识。武德四年( 621），唐军征讨洛阳的王世充，窦率军自河北来救，被唐军拦截，不能前进。曹氏力劝丈夫乘唐之虚，进军山西、西抄关中，料定唐军必定回师来救，如此则洛阳之围可解。窦却执意不从，与唐军激战，最终自己被擒，夏政权也随之灭亡。兵败之后，曹氏率数百骑兵与官员们投降唐朝。
唐初，曾割据陇西的薛仁杲旧将房企地侵犯梁郡，逼娶官员魏衡妻王氏。房欲出兵夺取梁州，王氏乘其酒醉，取佩刀斩之，并携其首级入城，梁州得以保全。唐高祖封其为“崇义夫人”，并饶恕了其夫通贼之罪。
武周万岁通天元年（696），契丹进攻平州城，城孤援寡，即将陷落，刺史邹保英妻奚氏亲率家僮及城中青壮年妇女协助军队守城，击退了契丹侵犯，被朝廷封为“诚节夫人”。
飞狐县令古玄应妻高氏，在突厥进犯时率兵固守县城，使得危城获安。武则天特下诏书表彰其“妇人怀忠，不惮流矢”，封为“徇忠县君”。
靺鞨族镇国大将军李谨行夫人刘氏曾跨马擐甲，戎装上阵，坚守伐奴城，击退高丽军进攻，晋封燕郡夫人。
凉州都督王君毚奠妻夏氏勇敢果决，随夫临阵征战，颇有战功。唐玄宗特设宴席宴请夫妻二人，并赏赐金帛。
至德三年（758）中，安史之乱未平，卫州妇人侯四娘、滑州妇人唐四娘、某州妇人王二娘等三人刺血为誓，请求入行营讨平叛乱。朝廷嘉奖其忠勇，皆补为武官果毅都尉。
大历中，藩镇连兵混战，成都尹崔宁入朝，泸州刺史杨子琳趁机袭击成都。崔宁妾任氏骁勇果敢，出家财10万招募勇士千人，组成军队，亲自领兵保卫成鄱，击退杨兵。
贞元末，三原南薰店有位孟媪，据说当年其夫曾是汾阳王郭子仪左右亲兵，与她相貌相似。丈夫死后，她便女扮男装，冒称其弟，随从郭子仪15年，并兼任大夫。
鲁迅书中的孔乙己，阿Q，祥林嫂，阿长都是怎样的人？
孔乙己、阿Q、祥林嫂都是鲁迅笔下有代表性的人物，是旧时代下层劳动人民的缩影。
孔乙己 自称读书人，没有功名，一事无成而又放不下所谓读书人的架子。生活窘迫，穷困潦倒。为糊口去偷书被打，还死要面子说：“窃书，不是偷书，读书人的事，你们不懂”。
一碟茴香豆，二两酒，幸福指数爆棚。
阿Q 无房，无地，无衣，无人，当然无子。
打一天工吃一顿饭，吃饱了想入非非，寡妇门前瞎绕，革命路上乱走。
被人欺负转身忘，自我解脱能力超一流。
终于自以为抓住了一生中的唯一一次改变命运的机会，最后却丢掉了性命。
祥林嫂 最大终及理想就是能安稳度日。可终其一生就没过上一天安生日子。
为摆脱婆家欺凌，小小挣扎过。结果又回到原地。认命吧，可命有几两。抗争吧，路在何方。
生存下去的一点理由也被阿毛带走！还我阿毛！还我阿毛！还我阿毛！！
小结：
孔乙己
1.知识分子.以读书为荣,但他好吃懒做.是可以同情的小人物.
2.自命清高、自欺欺人、好喝成性,他是封建制度和封建文化牺牲者
3.迂腐,善良.
4.一个热衷功名,科举失败、死要面子、自欺欺人、好喝懒做、穷困潦倒、麻木不仁、至死不悟、自命不凡、孤芳自赏的清末下层知识分子
阿Q
阿Q是辛亥革命时期的农民典型.他是赤贫的雇农,社会地位低下,受压迫受剥削,被侮辱被损害，活的十分悲惨,阿Q的性格十分丰富、复杂.他有农民的优点：“真能做”,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船.他身上又有农民的弱点：主观、保守、狭隘、愚蠢.他还受封建思想的种种影响,严于“男女之大防”及排斥异端等等.
阿Q的主要性格特征是精神胜利法.所谓精神胜利法,就是在现实生活中处于失败者的地位,但不正视现实,用盲目的自尊自大、自轻自贱、畏强凌弱、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等种种手法来自欺自慰,自我陶醉于虚伪的精神胜利之中.精神胜利法是一种麻醉剂,它使得阿Q不能正视自己的现实处境,不能清醒地认识自己的悲惨命运,虽然受尽欺凌,却并无真正的不平.
但尽管如此,阿Q作为一个劳动人民,还是表现出自发的革命要求.当辛亥革命爆发的消息传来时,他就想“投降革命党”,希望从此能够改变自己的命运.不过他的“革命观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的,他并没有真正地觉醒.
阿Q的精神胜利法,概括了极其深广的社会历史内容,是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性的弱点.所以,阿Q又是一个“现代的我们国人的魂灵”.
同时,由于人类各民族都程度不同地存在着类似的病态心理,因此,阿Q的精神胜利法也是对人类的一种普遍的精神弱点的形象概括.另一方面,通过阿Q这一典型新形象与革命的关系,也深刻地总结了辛亥革命失败的历史教训,通过阿Q的悲惨结局,鲁迅深刻地揭示了辛亥革命的不彻底性,总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训,提出了农民问题在中国民族革命中的重要性.
总结起来说，每一个都是可怜的底层之人。都是可怜又有其可怜之处的人。属于鲁迅先生笔下典型的“哀其不幸，怒其不争”之人。
孔乙己是在咸亨酒店“唯一一个站着而穿长衫的人”。他的一生都陷于科举而无法自拔，但是无奈的是他读书也没有读出个名堂，而其他的工作又无法放下身段去坚持去做。最可悲的就是他明明是一个知识分子，却无法意识到是什么让自己变得如此落魄。
相比于孔乙己，阿Q则是一个思想上完全麻木的人。对比自己有钱的老爷他是害怕其权威的，而对比自己更弱势的尼姑吴妈等人他是欺侮恐吓的。他所有的行动都是本能的驱动，而不是作为人的思考。就像革命，参加革命只是因为从中可以使自己获得自己认为的好处，完全没有对革命本身有一个自己的判断。阿Q的可悲之处就在于他完全意识不到自己的可悲，即使挽救也无从下手。
最让人感觉到难过悲愤的就是祥林嫂。她身上所有的悲愤用捐门槛事件的六个字可以非常有力的概括出来：千人踏，万人跨。祥林嫂无非就是嫁了几次人而已，中间还经历了丧夫丧子的痛苦，被人利用践踏到头来，还要去捐门槛让自己“千人踏，万人跨”，她何错之有？而让她彻底死心就是即便她捐了门槛，让自己被“千人踏，万人跨”了，鲁老爷还是不让她参加祭祀。封建道德的虚伪让祥林嫂最后一点惦念都没有了。
比起前面三个人，阿长是一个很温情的人。或许因为前面三个都是小说里面用来批判的形象，而阿长是鲁迅回忆性散文中的真实形象吧。回忆就像剪辑，会自动筛选出其中自己想要记住的东西。长妈妈大字不识，但是对“我”喜欢的《三海经》就算叫不对名字也要为我买来。
鲁迅先生笔下的每个人物读起来都让人很有感动和心痛的的点，他总是一笔就可以戳中痛点，犀利到一针见血的同时又饱含慈悲。
鲁迅笔下的人物众多，家喻户晓者也不乏其人。现在我们就来聊聊几个很有特点的人物。
《阿Q正传》在鲁迅的小说中具有突出地位，而阿Q也成了世界小说之林中的经典人物形象。阿Q是鲁迅小说中着墨最多，人物介绍最全面，最有传奇色彩，也最令人难忘的一个。他没有产业，没有家庭，没有知识，没有才能，自然是没有地位的，作为人的记号，他连姓氏都被剥夺了，只有模糊不清的音。在很多人看来，他是可有可无的，这就是最下层的人民，这样的人多吗？肯定不多，因为这是艺术形象，源于生活且高于生活。可是在当时，比阿Q仅仅好一点的人太多了。尽管好一点，可是他们的思想，他们的追求，他们的命运又比阿Q好多少呢？结局又能好到哪里呢？可是作为人，尊严还是会像春草一样，春风吹又生。可惜阿Q的血气在小D面前并未满血复活。作为人，梦想还是要有的，万一实现了呢？在阿Q‘’发达‘’以后，居然有了要结束单身狗的生活的渴望。在阿Q看来，都是自然而然的，事实也是，这就是人该有的正常反应。可是在大家看来，这些行为显得非常可笑。阿Q因为自己底层身份，在大家看来几乎都是可笑的。难道我们的一些行为，在上层人物看来就没有可笑之处吗？
其实每个人在面对这个世界时，都想得体一点，或者聪明一点，除非你不想走进这个世界。我想鲁迅先生是希望大家去思考的，可是他没有选择说教，因为说教是最肤浅的刺激。阿Q这个人物，是一面不可多得的镜子，照出了人内心的欲望，照出了人性的弱点，照出了人的迷茫。作为最底层的代表，阿Q被扒光了所有的遮羞布，可他本人却依然觉得自己就是皇帝。自信和自卑历来都是此消彼长，但却永远如影随形。鲁迅写出了人性，所以阿Q才能永垂不朽。
作为鲁迅笔下最知名的知识分子，孔乙己是带着〃番号〃出场的。他的长衫在酒店里格外显眼，劳动人民是不穿长衫的，而他的长衫是永恒不变的，这长衫就成了他身份优越于劳动者最有力的证明。能写很多字就是他反击他人唯一的武器。而他站着喝酒却穿着长衫就是他自导自演的尴尬😓秀。这个人同样是缩影，像他一样的知识分子，不胜枚举。读书是摆脱穷困获得地位的捷径，可是这张大饼又有几人吃得着呢？一生读书，只为考取功名，半生耗尽，穷困潦倒，可悲，可怜！可惜执迷不悟，到头来，被人耻笑，欠人酒钱，偷书，被打，终至于活成了自己最讨厌的样子。谁之过？这句问语，水到渠成。
祥林嫂曾经很能干，很幸福，她随遇而安，愿意向生活妥协，以便能得到〃苟且〃的生活。可是命运不因为她向生活低头就向她低头，他肆意地捉弄祥林嫂，让她失去了所有的希望。这时候的她居然被很多人欢迎，因为她可以让大家展现关心和善良，同时可以满足好奇，直到厌倦。而没有人愿意考虑祥林嫂需要什么。在祥林嫂失去一切之后，她也就坠入了社会最底层，她最大的存在意义，就是让他人产生优越感。所谓礼教，只是维护封建社会秩序的枷锁。
阿长是鲁迅作品中难得一见的不那么沉重的存在，甚至有点让人向往。她有较好的生活环境，在大户人家中似乎也有些小地位和话语权，她对鲁迅的影响就属于〃以正合，以奇胜〃中的奇，她的影响，鲁迅为她正了名，她在鲁迅眼里，曾经是神一般的存在，她在尽了自己的本分以后，对于鲁迅的童年到底施加了多大影响，我们就不得而知了。如果没有阿长，鲁迅会怎样呢？对于鲁迅先生，我的爱是深入骨髓的，对于先生的作品，还在品读或者在品读的路上，愿先生灵魂安宁！
到此，以上就是小编对于女的喝醉酒番号的问题就介绍到这了，希望介绍关于女的喝醉酒番号的2点解答对大家有用。